Заказать требы в монастырях

Свято-Богоявленский монастырь — мужской монастырь в посёлке городского типа Мстёра Вязниковского района Владимирской области.

Первое упоминание о монастыре относится к 1628 году. Тогда он находился в вотчине князей Ромодановских.

В 1683 году монастырская деревянная Богоявленская церковь пришла в ветхость и князья Федор, Андрей и Михаил Ромодановские с разрешения Иллариона, митрополита Суздальского, выстроили пятиглавый каменный храм Богоявления, который был освящён в 1687—1688 годах. Здесь же была устроена усыпальница князей Ромодановских.

Другая церковь монастыря — Владимирская — впервые упомянута в 1734 году. первое упоминание о колокольне — 1710 год; на ней было пять колоколов и боевые часы.

7 июня 1869 года при Владмирской церкви заложен придел Александра Невского. В октябре 1873 года на колокольне ураганом повредило шпиль, что послужило началом капитального ремонта строения; оно было полностью перестроено.

В начале 1930-х годов после закрытия монастыря здесь расположился музей живописи, церковной и фольклорной старины. В 1953—1973 годах Богоявленский храм использовался как склад.

24 сентября 1999 года Богоявленский мужской монастырь был снова открыт.

На настоящий момент настоятелем обители назначен игумен Авраамий

Мужской монастырь в честь Феодоровской иконы Божией Матери основан в 1154 году князем Георгием (Юрием) Долгоруким на месте обретения иконы Божией Матери, впоследствии названной Феодоровской. В ноябре 1263 года в монастыре скончался святой благоверный князь Александр Невский, приняв иноческий постриг и схиму с именем Алексий.

На рубеже XIV-XV веков в монастыре подвизался инок Прохор, вошедший в историю как Прохор из Городца – подвижник и соратник Андрея Рублева и Феофана Грека. Считается, что старец Прохор являлся учителем Андрея Рублева. В XV веке в обители некоторое время трудился ученик преподобного Сергия Радонежского, преподобный Павел Обнорский, Комельский чудотворец, впоследствии основавший на реке Обноре мужской монастырь.

В XVIII веке монастырь посещали Петр I и Екатерина II. В 1804 году в обители был пострижен в мантию преподобный Тимон Надеевский – ученик Серафима Саровского, ныне местночтимый святой Костромской епархии. В течение 14 лет святой Тимон был строителем Городецкого монастыря, являясь наместником обители.

В XIX веке в монастыре подвизался известный церковный миссионер и ученый востоковед архимандрит Петр Каменский, здесь он окончил свой земной путь и был похоронен.

Монастырь трижды подвергался разорению. В 1238 году монастырь сожжен отрядом хана Батыя, в 1408 – ханским князем Эдигеем.

В 1927 году мужской монастырь в честь Феодоровской иконы Божией Матери был закрыт большевиками . Храмы взорваны в конце 40-х годов XX века.

В 2009 году обитель стала возрождаться. 12 сентября 2009 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом монастырь был освящен.

Частицы мощей святых находящиеся в Городецком Феодоровском мужском монастыре

Св. Ап. Андрей Первозванный
Св. Матрона Московская
Св. равноап. царица Елена
Свт. Николай Мир Ликийских
Свт. Спиридон Тримифунтский
Свт. Даниил Московский
Свт. Петр и Феврония
Свт. Димитрий Ростовский
Свт. Феодосий Черниговский
Свт. Феофан Затворник
Свт. Лука Крымский
Свт. Гурий архиеп. Таврический
Свт. Модест патр. Иерусалимский
Свт. Амвросий Медиоланский
Свт. Мартин папа Римский
Свт. Арсений Суздальский
Свт. Игнатий Мариупольский
Свт. Митрофан Воронежский
Свт. Агафангел Ярославский
Свт. Феофил Новгородский
Свт. Никита Новгородский
Свт. Нифонт Новгородский
Свт. Симон Суздальский
Свт. Лаврентий Туровский
Свт. Ефрем Переяславский
Свт. Иннокентий Херсонский
Свт. Афанасий Цареградский
Свт. Милетий Харьковский
Сщмч. Климент папа Римский
Сщмч. Лукиан
Сщмч. Владимир митр. Киевский
Сщмч. Сильвестр архиеп. Омский
Сщмч. Константин Богородский
Сщмч. Александр Харьковский
Сщмч. Киприан и муч. Иустина
Прмч. Анастасий диакон
Прмч. Евстратий
Прмч. Феодор
Прмч. Василий
Прмч. Григорий Чудотворец
Прмч. Кукша Печерский
Прмч. Вифлеемские
Прмч. Хозевитские
Прмч. Синайские
Прмч. Зверенецкие
Прмч. Дивногорские
Прмчц. вел. кн. Елисавета
Вмч. Феодор Стратилат
Вмч. Пантелеимон Целитель
Преп. Макарий постник
Преп. Авраамий трудолюбивый Преп. Иоанн
Преп. Феофил
Преп. Сисой Схимник
Преп. Анатолий затворник
Преп. Никодим просфорник
Преп. Иоанн постник
Преп. Сильвестр
Преп. Спиридон просфорник
Преп. Захарий постник
Преп. Савва чудотворец
Преп. Лонгин Вратарь
Преп. Лаврентий затворник
Преп. Лука эконом
Преп. Макарий диакон
Преп. Агафон чудотворец
Преп. Сергий Послушливый
Преп. Феодор молчаливый
Преп. Павел послушливый
Преп. Пимен постник
Преп. Силуан Схимник
Преп. Моисей Чудотворец
Преп. Иосиф многоболезненный
Преп. Меркурий постник
Преп. Григорий затворник
Преп. Арсений трудолюбивый
Преп. Ахилла диакон
Преп. Геронтий канонарх
Преп. Леонтий канонарх
Преп. Мартирий диакон
Преп. Зинон постник
Преп. Паисий
Преп. Нестор Некнижный
Преп. Евфимий схимник
Преп. Ипатий целебник
Преп. Вениамин Затворник
Преп. Тит воин
Преп. Игнатий Архимандрит
Преп. Феодор князь Острожский
Вмч. Анастасия Узорешительница
Вмч. Марина
Муч. Севастийские
Муч. млад. Иоанн
Муч. млад. от Ирода избиенный
____________________________________

Муч. Суворовские
Муч. Дария
Муч. Дария
Муч. Мария
Муч. Евдокия
________________________________________

Преп. Антоний Великий
Преп. Макарий Великий
Преп. Евфимий Великий
Преп. Иов Почаевский
Преп. Амфилохий Почаевский
____________________________________

Преп. Киево-Печерские
Преп. Варлаам иг. Печерский
Преп. Никон иг. Печерский
Преп. Моисей Угрин
Преп. Илларион Схимник
Преп. Дамиан Целебник
Преп. Агапит врач
Преп. Исаакий затворник
Преп. Нестор летописец
Преп. Марк гробокопатель
Преп. Прохор лебедник
Преп. Илия Муромец
Преп. Исаия чудотворец
Преп. Никола Святоша
Преп. Алипий иконописец
Преп. Иоанн многострадальный
Преп. Тит иеромонах
Преп. Никон сухой
Преп. Онуфрий молчаливый
Преп. Поликарп Архимандрит
Преп. Афанасий затворник
Преп. Феофан постник
Преп. Пимен Многоболезный
Преп. Нектарий
Преп. Григорий иконописец
Преп. Еразм
Преп. Онисифор исповедник
Преп. Кукша Одесский
Преп. Шио Мгвимский
Преп. Макарий Калязинский
Преп. Афанасий Серпуховской
Преп. Алексий Карпаторусский
Преп. Марсалий Дивногорский
Преп. Антипа Афоно-Валаамский
Преп. Александр Свирский
Преп. Серафим Саровский
Преп. Сергий Радонежский
Преп. Амвросий Оптинский
____________________________________

Преп. Дивеевские
Преп. Александра
Преп. Марфа
Преп. Елена
Преп. Матрона
________________________________________
Преп. вел. кн. Анастасия Киевская
Св. блг. вел. кн. Александр Невский
Прав. Симеон Верхотурский
Прав. Иулиания кн. Ольшевская
____________________________________

Блаж. Дивеевские
Блаж. Параскева
Блаж. Пелагия
Блаж. Мария
____________________________________

Преп. Гавриил Афонский
Преп. Георгий затворник Задонский
Преп. Феодосий Тотемский
Преп. Феофил Китаевский
Преп. Антоний Оптинский (млад.)
Преп. Авраамий Ростовский
Преп. Феодор Санаксарский

Древнейшая иноческая обитель Святой Руси Муромский Спасский монастырь основан Святым благоверным князем страстотерпцем Глебом (первый русский святой, сын Крестителя Руси равноапостольного великого Киевского князя Владимира). Получив в удел Муром, святой князь однако не смог поселиться в самом городе среди язычников, и основал княжеский двор выше по Оке, на крутом, поросшем лесами берегу. Здесь князь Глеб Муромский устроил первый храм во имя Всемилостивого Спаса и затем монашескую обитель для просвещения Муромской земли светом Христовой веры.

В летописях «монастырь Спаса на бору» упоминается под 1096 годом. В стенах монастыря пребывали многие святые: святитель Василий, епископ Рязанский и Муромский, святые благоверные князья Петр и Феврония, Муромские чудотворцы и благоустроители семьи (князь Петр здесь принял монашеский постриг и скончался), преп. Серафим Саровский посещал своего сотаинника святого старца Спасской обители Антония Грошовника.

Святой горы Афон в 1878 г. настоятелем архимандритом Антонием (Ильеновым) в монастырь была привезена икона Божией Матери «Скоропослушница». С тех пор она стала главной Святыней обители. Чудотворный образ хранит и возрождает обитель. Икона мироточит, меняет свой лик. Молитвы перед Нею скоро приемлются Царицей Небесной. Особенно часто получают помощь страждущие от бесовских наваждений, молящиеся о благоустроении хозяйственных и торговых дел, о возвращении без вести пропавших людей. 

Воины и их сродники почитают образ св. вмч. Георгия Победоносца с его древним мощевиком, содержащим святые мощи великомученика.

В соборном храме Спасо-Преображенской обители пребывает рака с частицей мощей преподобного Илии Муромца.

Илия Муромец — легендарный уроженец Мурома и великий защитник Русской земли в конце жизни постригся в монашество в Киево-Печерском монастыре, отошел ко Господу около 1188 года и был прославлен в лике святых в 1643 году. Ныне мощи святого почивают в пещерах Киево-Печерской Лавры.

Частица мощей в соборном храме Спасо-Преображенского монастыря помещена в украшенную серебром шуйцу скульптуры.

Древняя обитель, претерпевшая многое разорение (в ХШ в. от монголо-татар, в ХVII в. – от поляков, в ХХ в. – от советской власти), тем не менее всесозидающей силой Божией возрождена из руин по молитвам и трудам иноков и благодетелей.

Посещение и молитва в Муромской Спасской обители оставляет в паломнике благодатное ощущение от соприкосновения не только с древними её Святынями, но и с самой вечностью в присущем Боге.

Среди лесов и полей, на высоком холме у тихой речки Тары стоит древнее село Акиньшино. 5 километров отделяют его от знаменитого посёлка Мстёра Вязниковского района Владимирской области. Места здесь живописные и многие паломники отправляются именно сюда, в этот удивительный, поистине святой уголок России. Кто хотя бы однажды посетил Акиньшино, тот долго не забудет красивейшего места и благодатного влияния его на дух и сердце своё.

Владельцы села Акиньшино

Точное время основания села не известно. С древности остались лишь предания, передаваемые из уст в уста среди местного населения о загадочном белом камне – алатарь да исцеляющем святом источнике. Первое письменное упоминание об Акиньшино относится к 1628 году. В выписи с книг Суздальского уезда письма и меры Михаила Трусова да дьяка Фёдора Витовтова указывается, что земли эти принадлежали к имениям князей Ромодановских и назывались пустошью Алатарь Теренинское селище, а также Акиньшино или село Богородское.

До 1861 года владельцы села менялись. В 1666 году от Ромодановских земли перешли к княгине Ульяне Ивановне Одоевской, а в 1779 году на ризах местных икон встречается первое упоминание о князьях Куракиных. Земли первоначально принадлежали всему роду, а с 1802 года – Степану Борисовичу Куракину, с1806 года – его супруге Екатерине Дмитриевне. Она лично посетила Акиньшино в 1812 году, ища спасение от французов. От Екатерины Дмитриевны село перешло к её племяннику Дмитрию Павловичу Приклонскому. Он вносил богатые вклады для Казанского храма и открыл при нём народное училище в 1843 году, называемое «Дмитриевской школой». 7 июня 1848 года погиб его единственный сын Николай и Приклонский продал земли действительному статскому советнику Николаю Арсеньевичу Жеребцову, который стал последним владельцем Акиньшино.

Церковное строительство в Акиньшино

 В центре села возвышается Казанский храм. Облик его менялся неоднократно. В древних актах начала 17 века упоминается деревянная церковь, но за многие годы её существования она обветшала. Храмозданная грамота Иоакима – епископа Суздальского и Юрьевского, в 1729 году давала разрешение на строительство новой деревянной церкви во имя Пресвятой Богородицы Казанской. В 1815г. местный священник Иван Бутеев и уполномоченный от прихожан крестьянин деревни Зубариха Семён Савельев обратились к Ксенофонту, епископу Владимирскому и Суздальскому с просьбой о дозволении вместо деревянного храма построить каменную церковь – двупрестольную с колокольнею. После получения Храмозданной грамоты 26 июня 1815 года, прихожане начали изыскивать средства. Деньги были собраны от зажиточных крестьян, а доставка и приготовление стройматериала произведены всем миром. В 1816 году священник Иван и прихожане заключили соглашение с каменщиком Гороховецкого уезда Герасимом Никифоровым. Он обязался построить храм и колокольню за два года.

Гороховецкого уезда Герасимом Никифоровым. Он обязался построить храм и колокольню за два года. 8 (21) июля 1816 года в честь храмового праздника иконы Казанской Богородицы заложили новую церковь. Храм был построен в 1818 году в честь иконы Пресвятой Богородицы Казанской, а придел – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, при нём колокольня в виде четырёхугольной башни в три яруса, где были размещены 6 колоколов (самый большой весом 91 пуд). Церковная летопись фиксировала, что освящение храма совершено 29 июня 1821 года. В 1831 г. прихожане построили каменную ограду с 4 входами: западным, восточным, северным и южным.

Расписан храм в 1855 г. небогатой живописью ценою в 600 рублей. В иконостасе, по описанию местного краеведа И.А. Голышева в 1876г., были древние иконы: Образ Казанской Пресвятой Богородицы начала 17 века (венец серебряный, каменья 8 сердоликовых больших с блёстками золотыми, убрус шит золотом по атласу, нитка половинчатого жемчуга); икона Преображения Господне (17 век) с вызолоченным венцом; икона Тихвинской Божьей Матери (1723 г.), украшенная вызолоченным венцом, жемчугом. Другие иконы написаны мстёрскими иконописцами Иваном и Львом Корягиными в 1820 г. В церковной ризнице хранились многочисленные пожертвования помещиков и прихожан, представляющие замечательные образцы русского художественно – прикладного искусства. Таким образом, окончательно архитектурный ансамбль Казанского храма сформирован в 19 веке. Подробное описание его составили: И.А. Голышев (краевед – литограф) и отец Иван Воскресенский, опубликовавшие свои работы в неофициальной части «Владимирских губернских ведомостей» 1876 г., 1877 г.

Священнослужители Казанского храма

До 1869 года притч храма был четырёхчленный и включал: священника, диакона, дьячка, пономаря. Пономарское место закрыто в 1869г., а в 1876г. и место диакона. Нам известны имена лишь некоторых священнослужителей: Федот Иванов (1672г.), Иаков Осипов (1674г.), Дмитрий Иаковлев (1729г.), Трофим Андреев (1795г.), Иван Алексеев (1796 – 1808 г.), Иван Бутеев (1808 – 1833 г.), Андрей Веселовский (1933г.).

Настоятели храма в 17 – 18 веках были люди малограмотные. Получили лишь домашнее обучение в чтении, церковном пении и письме, но в 19 веке имели уже семинарское образование и занимались преподавательской деятельностью. Особенно хочется отметить Ивана Бутеева и Андрея Веселовского.

Иван Бутеев – сын священника. С 12 лет служил в церкви Акиньшино пономарем, дьяконом и после смерти своего отца священником. При нем начато и закончено устройство каменного храма. Сам отец Иван внес на строительство 300 рублей ассигнациями. В своем доме обучал крестьянских детей чтению и письму. Погребен в южной стороне алтаря Казанской церкви.

Вторым устроителем храма был Андрей Веселовский. Уроженец Гороховецкого уезда, закончил Владимирскую духовную семинарию. Он не только священник, но и учитель для крестьянских детей. По ходатайству отца Андрея к помещику Приклонскому в Акиньшино было открыто народное училище, где он преподавал до 1870года. За свою деятельность награжден епархиальным начальством: набедренником (1852г.), бархатной скуфьей (1855г.), бронзовым наперсным крестом (1857г.), бархатной камилавкой (1862г.), орденом святой Анны III степени.

Нам не известны имена священнослужителей второй половины 19 века и начала 20 века. Но уже сейчас мы можем утверждать, что Казанский храм был не только религиозным, но и культурно-образовательным центром села Акиньшино. Священнослужители не только «лечили» души прихожан, но и обучали их чтению, письму и счету, заботились о неимущих, сиротах, принимали паломников. Народ просто тянулся в этот благословенный край. Приходили не только больные душой, но и телом, получая здесь исцеление.

Приход Казанской церкви

Приход Казанской церкви включал 9 полных поселений: Акиньшино, Зубариха, Городок, Медведево, Свиново, Яблонцы, Лосья, Семыни, Носково и 1 дом деревни Черноморье. Первой прекратила свое существование деревня Городок в пятидесятые годы 20 века, другие деревни – 60 – 70 годы. Акиньшино существовало до 1980 года.

Трагедия храма в 20 веке

 20 век – это особая, трагическая страница в истории Казанской церкви. В России закрываются храмы, гонениям подвергаются их служители. Этой участи не избежала и Казанская церковь села Акиньшино. В 1932г. сброшены колокола. У хранительницы церковных древностей О.Н. Черникеевой насильно отняли ключи представители облисполкома и вывезли в неизвестном направлении древнейшие иконы и другую утварь. В 30-е годы в Акиньшино был создан колхоз «Трудовик». Казанский храм превращен в склад для хранения инвентаря и зерна. Церковь опустела и была осквернена в 80-е годы: купол, стены дали трещины и постепенно разрушались. Редкие посетители, ища укрытия от непогоды, разводили костры под святыми сводами и углем расписывали стены.

Столетиями создавался ансамбль Казанского храма. Поколения 20 века разрушили его в течение нескольких десятилетий.

Возрождение

 В 2001 году в Акиньшино отправляются добровольцы на расчистку храма и территорий, прилегающих к нему. В 2003 году здесь открыт Свято – Казанский скит Богоявленского монастыря, возглавляет его иеромонах Авраамий (с 2007 – Севастьян). Обитателями скита возведены жилые постройки, трапезная, смотровая площадка, ведется реставрация храма. У подножия холма восстановлен святой источник и купель для совершения церковных обрядов. Вода источника уникальна – богата минералами, чиста и считается святой, так как исцеляет, освежает и придает силы паломникам. Русские церкви представляют собой большое чудо. Религиозные обители – это красота не только в камне, но главное – в душах людей. Церковь – всегда была оплотом духовности русского народа, его силой.

материал составлен учителем истории Мстерской школы Зеленцовой С.Н. на основе краеведческих публикаций И.А. Голышева «Село Акиньшино – Богородское в Вязниковском уезде» (1876г.), отца И. Воскресенского «Летопись села Акиньшино» (1877г.) и бесед с научными сотрудниками Мстеркого музея Осиповой Т.М., Дугиной Г.Н., а также с бывшими жителями села Л. Калашниковой, А.В. Смирновым, Л.В. Козловой, О.Т. Никоновой. Фото А.Ратникова, С.Зеленцовой.

Трудно представить, что в нынешнем XXI веке существуют уединенные монашеские скиты, где братия живет, словно на другой планете — без электричества и телефона, без телевизора и радио, без дорог и техники. Керосиновые лампы, одна-единственная лошадка, запряженная в телегу, — вот и все, чем располагают иноки Серапионовой пустыни в Вязниковском районе. Вокруг бесчисленные озера, протоки, болота, сосновые боры, дубравы, непролазные заросли кустарников, медовый аромат всевозможных цветов и тишина, нарушаемая лишь щебетом птиц и шелестом ветра. Попав туда, словно на машине времени переносишься в иной мир, который, казалось, уже навсегда утрачен…

От Вязников до Серапионовой пустыни по прямой всего 8 километров. Однако столь короткое расстояние можно преодолеть разве что по воздуху. А по земле получается крюк едва ли не втрое длиннее. Причем и этот окольный путь непрост — местами можно пробираться лишь пешком, да и то заплутать недолго. Именно поэтому Серапионова пустынь заслужила славу одной из наиболее труднодоступных обителей срединной России. В старину иноки как нельзя лучше находили места, где можно найти уединение для молитв и монашеских подвигов. Так в незапамятные времена и была основана Серапионова пустынь — среди заклязьминских болот и лесных дебрей. Точное время ее возникновения неизвестно до сих пор. По преданию, первым насельником там был монах Серапион — отсюда и название.

Обитель с деревянной Троицкой церковью (сохранилось ее описание за 1702 год — «об одной главе, глава обита чешуею древяною, крест опаян белым железом, с двух сторон паперти, крыто тесом») просуществовала до середины XVIII столетия. В 1764 году императрица Екатерина II своим указом упразднила множество малых монастырей на Руси. В их числе оказалась и Серапионова пустынь. Троицкая церковь была обращена в приходскую, но прежнее название осталось — теперь уже за погостом. В приходе пустыни значилось около 100 крестьянских дворов. В 1828-1829 годах на пожертвования прихожан вместо старой деревянной церквушки был возведен новый Троицкий каменный храм.

В 1865 году епископ Владимирский и Суздальский Феофан (Говоров), позже получивший известность как святитель Феофан Затворник, благословил основание женской иноческой обители на месте упраздненного мужского монастыря. Эта вторая по счету Серапионова пустынь просуществовала чуть более полувека. В 1900 году к Троицкому храму была пристроена каменная колокольня вместо прежней невысокой деревянной звонницы. В июне 1915-го специально прибывший для этого в пустынь архиепископ Владимирский и Суздальский Алексий III (Дородницын) торжественно совершил закладку каменного Преображенского храма. Однако в 1922-м обитель была вновь упразднена — теперь уже Советской властью.

Недостроенную Преображенскую церковь богоборцы взорвали. Но в уцелевшей Троицкой долгое время теплилась духовная жизнь. Там в уединенном месте находили приют гонимые священники и православные миряне.

18 августа 1937 года целый отряд сотрудников НКВД нагрянул в Серапионову пустынь. Там были арестованы укрывавшийся в погосте бывший настоятель Муромского Благовещенского монастыря Мелхисидек (Бирев) и последняя настоятельница общины игуменья Дарья. А через две недели чекисты забрали и последнего настоятеля Троицкого храма священника Михаил Купрессова. Отца Михаила в октябре того же года приговорили к расстрелу. А архимандрит Мелхисидек, отбыв 5 лет в сталинских лагерях, вышел на свободу и остаток дней служил настоятелем храма в селе Станки на противоположном берегу Клязьмы всего в двух с половиной километрах от Серапионовой пустыни.

Долгое время Троицкая церковь в уничтоженной обители стояла почти не разоренной. Но когда в 1950-х годах умер последний церковный сторож, то и этот храм пришел в запустение. Постепенно обезлюдели или вовсе исчезли деревни по соседству. Оставалось только старое название, которым обозначалось место с руинами Преображенского и почти развалинами Троицкого храмов, да старое кладбище рядом.

Новое возрождение Серапионовой пустыни началось в 2001 году. Это уже третья по счету обитель на святом намоленном месте. Сегодня Серапионова пустынь — скит вязниковского Свято-Введенского монастыря. Этот монастырь основан совсем недавно. Все его достояние — Введенский храм в центре Вязников, который долгое время был закрыт и использовался в качестве помещения спортивной школы. Средства у братии более чем скудные. Но постепенное восстановление поруганных святынь идет, в том числе и в Серапионовой пустыни.